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“南有文昌”--梓潼七曲山“大庙”记(1)

归档日期:05-12       文本归类:大庙后      文章编辑:爱尚语录

  听说“北有孔子、南有文昌”。今天我和大师聊的标题问题就是“南有文昌”   。

  文昌是谁?他又在南方的什么处所?

  文昌:就是“文昌帝君”的简称,他的降生地就在四川绵阳地域的梓潼县境内的七曲山。七曲山上有座“七曲寺”。因其地属梓潼,故又称为“梓潼大庙”,即七曲山大庙、七曲寺、又因其地为“文昌帝君”的发祥地,故又被称为:“帝乡”。 要知详情请听我慢慢道来:

  本年3月,我来到绵阳的第二天,就在一份地勘材料上看到了“七曲寺”这三个字,其文曰:绵阳地域地处涪江一级阶地中部,为河道冲洪积一级阶地地貌,场地由第四系地层笼盖第四系全新统冲洪积层,其下伏为侏罗纪上统七曲寺组基岩。在百度地图里找找,晓得七曲寺就在距绵阳不远处的梓潼县。我想,无机会我必然要去寻访这个家喻户晓的大庙,现在在伴侣的协助下,我如愿来到了七曲山,零距离地领会、体验七曲寺的斑斓和奥秘。

  梓潼:因“东依梓林,西枕潼水”而得名,是川北重镇之一,素有“蜀道南大门”之称。建筑恢弘的七曲山大庙,便座落在梓潼城北约九公里处的七曲山,七曲山为古蜀道进入川北后的最初一道险峰。山间种有古柏4万余株,连绵数里,蜀中稀有,据传为蜀汉上将张飞命军士所栽,因此被称为“张飞柏”。

  七曲山大庙建于山顶,藏于森森古柏之中。七曲山为剑门山余脉,其地质机关属于川北古中凹陷低缓机关区,次要以白垩系下段,七曲寺组为主,其次是白龙组,岩层为砂岩、而岩互层,页岩较沙岩厚。山上寺院庄重,古柏森森,是旅客探幽访古、游乐休闲的好去向。

  七曲山大庙的“应梦仙台”,相传是唐明皇避“安史之乱”时驻跸七曲山得梦之所,其北边不远的“郎噹驿”即唐明皇幸蜀时的“夜雨闻铃处”。此外,在时雨亭下方还有张献忠的家庙(风洞楼),楼内的张献忠塑像是1987年为留念张献忠逝世340周年而重塑的。 七曲山大庙较完整地展示了从元代到民国各期间的建筑气概,是研究我国古建筑史的宝贵实物材料,现今为全国重点文物庇护单元,因为大庙在结构上,依山造势,显得极其雄伟宏伟,古建筑、古柏、旧道、九曲潼水互相辉映,既为祭祀圣地,又是风光名胜区。

  七曲山大庙始建于晋,是本地苍生为留念晋代张亚子而立的“亚子祠”,元初,张亚子被封为“文昌帝君”后,在此建筑“文昌宫”,因而被称为文昌帝君的发祥地,简称“帝乡”。后经元、明、清三代多次扩建,构成了一组布局雄伟、系统完整的奇迹建筑群,整个大庙一万二千多平方米,为文昌宫和关帝庙的总称,由23座分歧期间的建筑群所构成。

  文昌帝君为民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌本星名,亦称文曲星,或文星,古时认为是掌管文运功名的星宿。其成为民间和道教所信奉的文昌帝君,与梓潼神张亚子相关。东晋宁康二年(公元374年),蜀人张育自称蜀王,起义抗击前秦苻坚,勇敢战死,人们在梓潼郡七曲山为之建张育祠,并尊奉他为雷泽龙神。当时七曲山还有梓潼神亚子祠,因两祠相邻,后人将两祠神名合称张亚子,并称张亚子仕晋战殁。实为《晋书》所载张育之事。

  “文昌”原是天上六星之总称,即文昌宫。一说在斗极魁前,一说在斗极之左。六星各有星名,称大将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。文昌封为帝君,而且又称“文昌帝君”。

  《明史》的《礼志》称“梓潼帝君,姓张,名亚子,居蜀七曲山,仕晋战殁,报酬立庙祀之”。张亚子即蜀人张育,东晋宁康二年(公元374年)自称蜀王,起义抗击前秦苻坚时战死。后报酬留念张育,即于梓潼郡七曲山建祠,尊奉其为雷泽龙王。后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称,张育即传称张亚子。唐玄宗入蜀时,路过七曲山,有感于张亚子英烈,遂追封其为左丞相,并重加祭祀。唐僖宗避乱入蜀时,经七曲山又亲祀梓潼神,封张亚子为济顺王,并亲解佩剑献神。宋朝帝王多有敕封,如宋真宗封亚子为英显武烈王,宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王,宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延祐三年(公元1316年)敕封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。于是梓潼神张亚子遂被称为“文昌帝君”。(更多详情,请看本文附件二)

  交通:从成都到梓潼七曲山大庙,在成都昭觉寺汽车总站每日8:30-16:00每小时一班,大巴车型,票价30元,3小时达到。

  门票:40元。听说对本地梓潼人购票优惠,仅需5元。

  下图:通往七曲山的道路正在扩宽,景区大门初具规模。门额上金色大字“七曲山    文昌圣境”

  下图、路边的古柏

  下图、去往七曲山大庙的路上,两旁是全国少有的纯古柏林,又被称为“翠云廊”,是古蜀道上的国度级丛林公园。

  下图、七曲寺在望

  下图、在“灵官楼”上的“翠云廊”匾清晰可见,七曲山大庙到了。

  传说三国时,蜀国上将张飞率兵过此,因天热炎暑难当,遂命令兵士植树遮荫。听说奇观呈现了,竟然“上午植树,下战书成荫”。本地苍生称为“张飞柏”。到了明代,剑州知州策动苍生在古驿道上遍植柏树数十万株,给后人培养了这条翠云廊,翠云廊上的古柏,是活着的汗青文物,是稀世的天然奇迹。

  下图、大庙对面的广场矗立着新建的照壁

  下图、魁星楼(又称:百尺楼)全景,凭票由此进入七曲寺。

  步入大庙正门,即是明取代为“西蜀名楼”的“百尺楼”。楼高3层共100尺。此楼其时听说堪与荆楚名楼“岳阳楼”和“黄鹤楼”媲美,后毁于火。今楼乃清雍正十年(公元1732年)重建。

  “北有孔子,南有文昌”。文昌即指四川的梓潼七曲大庙,因为此庙是文昌帝君的发祥地。所以每年“高考”之前,都有来自四川各地以及四周省市的无数学子亲临大庙“魁星阁”烧香,祝福本人考得好成就,实现夸姣的胡想。而更多取代孩子前来烧香、拜文昌帝君的父母,则虔心礼拜、敬献高香,殷切祈盼孩子高考绩功!真是“可怜全国父母心”。

  下图、旅游示企图

  下图、文昌帝君阴骘文全文请看:附件一

  下图、文昌帝君传略

  下图、过庙门(魁星楼),就是“文昌正殿”,每年高考之前,此处香火最盛。

  下图、魁星楼后面

  下图、文昌正殿的春联,可惜摄影时反光较强,春联的文字拍摄的不清晰,可惜

  春联:  ×××××××山千秋胜境        ×经传孝友×××第一斯人

  下图、大殿正中为贴金的文昌帝君坐像,帝君两边是“天聋”、“地哑”侍童像。

  大庙里有10尊明代铁质铸像,最大的文昌帝君像高达4.7米,重30吨;8尊随侍像高6尺,各重万斤。这些造像身形均匀,工艺精深,为川中所少见。表示了我国古代崇高高贵的锻造手艺和造型程度。

  下图、文昌正殿春联

  为士医生身十七世亲历人世培养些阴骘功名众善风行惟不怠

  是文昌司命五六星昭悬天上掌管着富贵物泽群众锡类总无私

  下图、文昌正殿

  后排春联:越西溯渊源俯化身文经武纬衡量隆甲第操玉尺桂藉樱厨

  下图、文昌帝君塑像

  下图、桂香殿匾“阴骘众生”

  下图、桂香殿

  下图、桂香殿春联上联

  下图、桂香殿    春联下联

  下图、启圣殿        殿外树上挂满了许愿的红绸条。春联:荟河岳精英为硕气开中华盛世重斯文

  下图、风洞楼------张献忠家庙

  大庙华夏有张献忠像,清时给绵州知州安洪德所毁,1987年重塑。听说张献忠领兵入川至七曲山,见庙内奉祀的是文昌帝君张亚子,就说:“你姓张,咱也姓张,就与你联了宗吧!”因此把文昌庙改为太庙。“大”“太”相通,当前就叫大庙了。

  下图、海灯法师塑的释迦牟尼佛像

  下图、1987年为留念张献忠逝世340周年,重塑的张献忠坐像

  下图、重塑张献忠像碑记

  下图、张献忠家庙大门。春联:七曲寺家庙金脸绿袍雄姿重显千秋毅力蜀道翠云廊古柏青山绵梓永留万世英风

  下图、家庆堂     正在整修石阶

  “家庆堂”原名“启元殿”,为明代初年建筑。康熙年间将原供奉于“文昌辅宫桂香内殿”内的文昌帝君家族成员全数雕塑于此,文昌五世,奉祀一堂,且皆有封号,再现了文昌帝君居于天宫紫微星垣文昌宫的气象,故名:“家庆堂”。

  下图、时雨亭春联:赫赫大庙山山秀庙奇山因庙而雅葱葱古柏道道道曲柏珍有柏则幽

  下图、“家庆堂”外侧春联:瑞起清河乾坤邪气祥宗紫府孝友重光

  下图、居中的春联    外侧春联

  下图、七曲山古柏林引见

  下图: 位于“家庆堂”和“时雨亭”之间的这株“灵山柏”的春秋在1700年以上

  下图、天尊殿春联:蜀道名山自是人世福地帝都胜境由下世外洞天

  下图、药王殿          天尊殿的右配殿殿内供奉药天孙思邈的塑像。孙思邈是陕西耀县人,通晓医术,著有《令媛要方》等医术,唐永淳年间(公元682年),101岁无疾而终。世人神其术,尊其为医圣药王。

  下图:“娘娘殿”为天尊殿右配殿,为清代建筑,殿内供馈送子娘娘塑像四尊,送子娘娘为主神,其他三位娘娘是衍化出来掌管生育相关的化身娘娘。自左至右:碧霞元君娘娘,女娲圣母娘娘,送子观音娘娘,九天玄女娘娘。

  在天尊殿的左侧配殿中,顺次是“蚕神殿”、“谷神殿”和“牛王殿”,因正在全面翻修,未拍摄。

  下图、天尊殿天尊殿位于七曲山主峰鳌山之巅,海拔861.5米。殿内塑元始天尊像一躯,侍神二躯,金仙十二躯。殿门之上原有清代同治年间古匾“第一名山”,登临鳌山绝顶的儒士,才能体验“夺得冠军”的风光神韵,这就是全国“第一名山”的意蕴地点。

  下图、“家庆堂”的脊饰很是讲究,正脊有三重楼阁,建宝顶,后底部塑弥勒,九脊都塑有蹲兽,四翼角置四灵,富丽多彩,好像海市蜃楼一般。

  下图、“家庆堂”的脊兽

  七曲山有占地400余亩的全国最大的纯古柏林具有古柏2万余株,最老的“寿星”皇柏有2100岁,最年轻的“寿星”潘家柏也已200岁高龄。现在,新植柏林成片与古柏林区相连,构成了一条10多公里的“绿色长廊”,完整的古柏生态遗存遭到了国度的注重,1994年新老柏林区被林业部核准为“七曲山国度丛林公园”加以重点庇护,2004年又被省林业厅列为“四川省翠云廊古柏天然庇护区”。

  下图、七曲山天尊殿后面的古柏林,可能是遭到七曲山常年主导风向的影响,古柏都朝着一个标的目的倾斜,但却给人以朝向天尊殿的错觉。

  下图、张飞植柏表蜀道

  下图、在古柏浓荫中静穆的小亭,显示出佛门胜地的清净离俗。

  下图、“紫府洞天”后面临联:名山桃源喝茶畅谈何妨神聊海侃何等自由胜地仙境赏岚观翠几许身爽心舒好不安闲

  下图、文昌洞经音乐简介

  发源于文昌祖庭的洞经音乐因谈演“文昌大洞仙经”而得名,跟着文昌帝君的声名远播,它走出庙堂,根植民间,不竭接收各地各民族的音乐养分,成长成为一种陈旧的风俗音乐,倾听这一神韵文雅的“钧天妙乐”,不只能陶冶人的情操,更能保养人的身心,洞经音乐被结合国教科文组织誉为“全人类贵重文化遗产”。

  下图、紫府洞天春联:洞天宜小憩祗缘暗香盈袖古殿清幽涛声龙吟留客驻福地合大雅皆因紫气蕴祥斌圣赐恩柏姿狮舞迎我来

  下图、关帝庙大殿------天上将军

  下图、春联:秉烛非避嫌此夜心中惟有汉华容岂戴德昔时眼底已无曹

  下图、关帝庙大殿  义炳乾坤春联:上焉者义也富贵不克不及淫威武不克不及屈大矣哉圣乎六合合其德日月合其明

  下图、清代同治三年碑

  下图、灵官楼,横跨于古蜀道之上,“翠云廊”匾即吊挂于此楼间,见本文第5张照片。

  下图、春联:登斯楼北眺南瞰巨剑插天绿野铺地山河如画富乐天府入眼底仰灵官从古到今高眼洞奸金鞭惩恶风轮逐腐神州盛世涌心间

  帝君曰:吾一十七世为士医生身。未尝虐民苛吏。救人之难,济人之急,悯人之孤,容人之过。广行阴骘,上格苍穹。人能如我存心,天必赐汝以福。

  于是训于人曰:昔于公治狱,大兴驷马之门。窦氏济人,高折五枝之桂。救蚁,中状元之选;埋蛇,享宰相之荣。欲广福田,须凭心地。行不时之便利,作各种之阴功。利物利人,修善修福。耿直代天行化,慈祥为国为民。存平等心,扩广大量。忠主孝亲。敬兄信友。敦睦佳耦,教训子孙。毋慢师长,毋侮圣言。或奉真朝斗,或拜佛念经。酬报四恩,广行三教。谈道义而化奸顽,讲经史而晓愚蠢。救急如济涸辙之鱼,救危如救密罗之雀。矜孤恤寡,敬老怜贫。举善荐贤,饶人责己。措衣食,周道路之饥寒;施棺椁,免尸骸之表露。造漏泽之仁园,兴发蒙之义塾。家富,扶携提拔亲戚;岁饥,赈济邻朋。斗称必要公允,不成轻出重入。奴仆待之饶恕,岂宜备责苛求。印造经文,创修寺院。舍药材以拯疾苦,施茶水以解渴烦;点夜灯以照人行;造河船以济人渡。或买物而放生,或持斋而戒杀。举步常看虫蚁,禁火莫烧山林。勿爬山而网禽鸟,勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛,勿弃字纸。勿谋人之财富,勿妒人之技术。勿淫人之妻女,勿唆人之争讼。勿坏人之名利,勿破人之婚姻。勿因私仇,使人兄弟不和。勿因小利,使人父子不睦。勿倚势力而辱善良,勿恃富豪而欺穷困。依天职而致谦和,守老实而守法度。谐和宗族,注释冤怨。善人则亲近之,助德性于身心。恶人则远避之,杜灾殃于眉睫。常须遏恶扬善,不成两面三刀。恒记无益之语,罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛,除当途之瓦石。修数百年高卑之路,造万万人交往之桥。垂训以格人非,捐资以成人美。作事须循天理,出言要顺人心。见前贤于羹墙,慎独知于衾影。诸恶莫作,众善奉行。永无恶曜加临,常有吉神反对。近报则在本人,远报则在儿孙。百福骈臻,千祥云集,岂不从阴骘中得来者哉!

  《文昌帝君阴骘文》称,文昌帝君曾七十三次化生人世,世为士医生,为官清廉,从未酷民性烈,同秋霜白日之不成加害。「济人之难,救人之急,悯人之孤,容人之过,广行阴骘,上格苍穹」。因而,天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世间之乡举里选,大比制科,服色禄秩,封赠奏予,甚至二府进退等等,都归文昌帝君办理。

  《梓潼帝君化书》称,张亚子「生及冠,母病疽重,乃为吮之,并于中夜自割股肉烹而供,母病遂愈。后值瘟疫风行,梦神授以《大洞仙经》并法箓,谓可治邪祛瘟,行之果验」。因而,文昌帝君也是慈祥孝亲的表率。成书于宋元时的《文昌帝君阴骘文》列举古代士人积德得福的事例,申明善有善报、恶有恶报,“近报则在本人,远报则在儿孙”的因果报应,劝人积德积善。

  元明当前,跟着科举轨制的规模化和轨制化,对于文昌帝君的奉祀也逐步遍及。各地都建有文昌宫、文昌阁或文昌祠,此中以四川梓潼县七曲山的文昌宫规模最大。一些乡下书院和私塾也都供奉文昌神像或神位,其间虽时有荣枯,但因文章司命,贵贱所系,所以不断奉祀不衰。旧时每年二月初三日为文昌帝君神诞之日,官府和本地文人学士都要到供奉文昌帝君的寺院奉祀,或吟诗作文,举行文昌会。道家又把天上的星神与张亚子合而为一,封张亚子为文昌帝君,属二十八宿中的文曲星,传说主“文运”、“司科举”。道家与张亚子合而为一的年代,应是宋朝。道教那时大举,人们尊神而轻佛。后人又将蛇神、龙神与文昌帝君重合,使文昌帝君声威大震,成为影响全国的、掌管人世福禄的神祗。

  汗青上,文人士子,儒、佛、道都十分崇敬张亚子,还借文昌帝君之名,降写了大量著作,据不完全统计达80余部,数百种之多。这些经语中很多是惩恶勉学的诗章。

  越西是文昌帝君张亚子的降生地,亦是文昌帝君张亚子的家乡。越西厅志载:“张亚子晋太康八年,七十一化降生在中所卢林沟张老汉妇家中,后好学苦练,成仙成神”。常骑――“驴特”(文昌的坐骑,传说生得“四不像”)往来四方,讲学云游。越西金马山上曾留有胜迹“紫府飞霞洞”、“上马石”等。上马石上雕刻有“文昌胜迹”四字。另刻字“泉涌月明”相传为神亲书。又有镌字于帝君赏憩处:“金阙化身”守泉涌月明数字。

  文昌帝君张亚子踏脚的石上曾留有脚印,听说是踏石“上驴特”留下的印迹。

  在文昌的另一修道地梓潼也有很多关于张亚子的记录。如《文昌化书》、《清河内传》、《文昌本传》记录,张亚子客籍越西,生于晋太康八年(287年)二月初三,后徙居梓潼,在七曲山修道惩恶数十年,直至一生。因而梓潼成了越西藉慈善家张亚子的第二家乡。

  历朝历代的帝王对文昌帝君张亚子十分尊奉。唐朝时,玄宗僖宗因避安史之糊弄到四川,将士皆因不服水土,病倒了一多量。玄宗皇帝十分焦急,在夜里梦到张亚子得治病药方一帖,治好了大军。玄宗僖宗加封张亚子为“左丞相”、“济顺王”,以万乘之尊向张亚子叩拜。从此张亚子声誉鹤起,被世人尊奉到同孔子齐名的地位,故世间有“北孔子、南文昌”之说。

  未完,请看:《“南有文昌”--梓潼七曲山“大庙”记 (2) 》

  2018年11月26日,阅读:2739,评论:77,(网易博客)

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